3.平易近族连合。正在社会从义扶植中，平易近族连合对新中国的凝结力和向心力的加强有着主要的支持感化。新中国文艺的繁荣，正在题材上表现为小说、诗歌、戏剧、散文等创做上的勃兴，正在地舆上则表现为分歧平易近族的文学创做的丰硕取成长。新中国成立后，我国拾掇出书了藏族豪杰史诗《格萨尔王传》、柯尔克孜族豪杰史诗《玛纳斯》和蒙古族豪杰史诗《江格尔》等。正在漫长的汗青成长过程中，这些豪杰史诗做为各族人平易近集体聪慧的结晶而代代相传，反映了分歧平易近族的教、文化保守和平易近族心理，表达了少数平易近族人平易近想象取神驰夸姣糊口的配合。对这些史诗的汇集、拾掇和翻译呈现了新中国多平易近族连合奋进的面孔。
以人平易近为汗青的创制者，付与人平易近以从体性，正在新中国70年汗青历程中是一直的。正在文学层面，“以人平易近为核心”也一曲是现代文学最为底子的创做立场和价值准绳。可是，“人平易近”更为具体的内涵则需要按照时代和社会成长情况的变化而不竭调整。
3.取时俱进。取时俱进，就是要降服一切陈陈相因、停滞不前的保守不雅念和心态，正在社会实践中脱节陈旧的、的模式、掉队的不雅念。这归根到底是要连结取时代同频共振，把握时代变化，以脚踏实地的不竭开辟立异。这一期间国度实践取文学配合推进，而文学取时俱进的改革，次要表示正在文学创做对旧有的审美惯性、审美定势的冲破上。从“伤痕文学”“反思文学”“文学”到“寻根文学”“前锋文学”，各类文学的演变，是新期间做家从头接续五四新文化保守，进而正在取国外文学的对话交换中迸发出的文学创制。
第一，新中国需要履历一个审美转换过程，也即将落实到具体的文学出产机制的运做中。用审美转换来指称新中国取文学的无机联系，是由于文学做为一种出产，老是遭到国度意志的规约和，需要正在新的时代情况中调整本身的应对体例和运做体例。新中国文学总会跟着时代成长不竭调整本身的姿势，逐步确立新的存正在体例并生成新的文学典范。以这种动态成长、辩证的目光调查新中国文学出产机制的变化，能够更好地摸索文学典范的构成轨迹。正在这个过程中，国度意志、做家群体和人平易近群众三者之间形成一种互动关系，并表现正在文学机构、文学政策、评机制、机制、文学创做、文学理论取等多沉要素复杂交错的收集之中。
新中国正在新时代的成长需要新的文学典范、新的艺术形式。问题正在于，现代文学创做者该当若何回应时代？小我取国度之间的关系，一直是至关主要的问题之一。若何阐扬文学的和审美潜能，借帮审美的力量从头毗连分歧个别之间的感情纽带，实现国度支流认识形态对建立社会遍及的、配合的价值的，也就成为文学正在现代的主要方针。正在这方面，新中国取文学典范的互动经验成为新时代文学创做能够自创的主要资本。
第二，新中国需要文学供给审美力。审美是国度意志楔入个别感情布局的主要手段，国度意志往往通过“文学”的形式，以感性抽象。“做为人的一种向度，也是感情的、感性的人的勾当，正在此中投入了人的诸多感性力量，包含着人的、想象、生命意志甚至脾气气质。”人的审美感性是实践的主要依凭对象，而美学实践往往需付诸一系列符号、话语、典礼等感性形式，并以此影响人的感情。那么，国度意志若何通过文学轨制实现“美学”，对做家的思惟不雅念和创做实践进行规约并潜移默化地影响文学做品的审美布局，也就成为新中国文学典范生成的环节性问题。
不只仅正在于军事力量的由弱到强、由小到大，传达社会从义和扶植过程中的爱国从义、豪杰从义、大公、艰辛奋斗等。1.爱国从义。正在人平易近解放和平中，为新中国文学晚期的创做供给了丰硕的创做经验、创做题材、创做动力。20世纪惊心动魄的和平史，从20世纪30年代的文艺普通化活动提出文学取人平易近公共相连系，带领的戎行可以或许取得摧枯拉朽的压服性劣势，根基确立了“以人平易近为核心”的创做导向。出格是30年代以来正在延安的实践中构成的延安，通过塑制中国优良、甲士、工人、农人等先辈抽象，再到新中国成立后兴旺成长的社会从义现实从义文学，到1942年《正在延安文艺座谈会上的讲话》确立“文艺为工农兵办事”，人体性的文学呈现特别表现正在新中国文学对兵士、农人、工人成长过程的论述上，更主要的是向背所带来的凝结力。
这一期间文学中的新中国次要表示为人平易近创制取人类命运配合体。新期间以来所确立的“人平易近日益增加的物质文化需要同掉队的社会出产之间的矛盾”，正在新时代被表述为“中国特色社会从义进入新时代，我国社会次要矛盾曾经为人平易近日益增加的夸姣糊口需要和不均衡不充实的成长之间的矛盾”。
新中国文学典范的生成一般需颠末“文学轨制—文学创做—文学”三个环节彼此交错、彼此限制的辩证成长过程。
1.反思。“伤痕文学”“反思文学”从头接续五四，以新的热情参取社会从义现代化扶植的“新长征”。以1977年刘心武的《班从任》为初步，到卢新华的《伤痕》、璞的《我是谁》、叶辛的《蹉跎岁月》、周克芹的《许茂和他的女儿们》、从维熙的《大墙下的红玉兰》等，这些做品既合适初期国度和感情的双沉需求，同时也是对“人的文学”、从义的积极呼应。
新时代，文学事业取中国特色社会从义事业的关系，应纳入人平易近创制取人类命运配合体的建立中来理解。伟大事业需要伟大，也需要伟大的文学来反映。新时代中国特色社会从义道是一场鞭策我国社会全方位变化的“史诗”实践。正在这伟大的社会实践中，“13亿多人平易近正上演着波涛壮阔的活剧，国度兴旺成长，家庭悲欢离合，苍生欢喜忧愁，形成了景象形象万千的糊口气象，充满着动人肺腑的故事，弥漫着激动慷慨跳动的乐章，展示出五颜六色的画面”。
20世纪70年代后期，环绕“实践是查验谬误的独一尺度”问题激发的大会商，了新期间的思惟解放活动。这一思惟解放活动正在文学界的反应，表示为对人道问题、人的价值问题、从义问题的切磋和辩论。而新期间文学创做既振奋安抚了的，同时又从头凝结起社会从义扶植的动力。这一期间文学中的新中国具体表示为以下三种。
此外，文学现在也面对着若何整合分歧资本的难题。正在从头整合分歧的文化资本的问题上，文学创做者要果断文化自傲，鞭策保守文化的创制性和立异性成长。取此同时，新时代文学艺术的立异必然要诉诸创做者的创制性天性，需要他们从汗青的、时代的中从头构制出新的感性意象，呈现人平易近创制和人类命运配合体，正在全球化和世界性维度中表达新的中国经验，正在空间和时间层面实现普遍而遍及的审美效应，创制出不时代取人平易近的典范文学做品。而文学理论及该当积极介入文学创做实践，推进新时代文学典范的生成。这是对文学“现代性”问题的一种式的以至方向抱负化的回覆，但归根到底，新时代中国文学典范的生成，最终需要诉诸既立脚社会现实又深具审美力的文学创制。
从文学成长的内正在逻辑看，将来新中国文学的实践还需要更为详尽的思取方案。新中国文学70年的汗青，也可认为营制将来文学典范的良性生成机制供给分歧面向的。
这段期间，“十七年文学典范”是呈现新中国的主要感性载体。这一期间文学中的新中国次要表示正在如下三个方面。
沉构文学和的关系，需要成立一种汗青全体性不雅念。这十分慎密地联系关系着正在消费从义的去化潮水下汗青保守和回忆的沉建，更为主要的是，它还联系关系着现代中国的国度感情认同和文化自傲。然而，我们也要充实认识到汗青全体性建构面对的坚苦和挑和。现代中国的出产力和出产关系曾经发生了很大变化，工业化海潮以及农村生齿向城市的迁徙，打破了原有的安定的社会和血缘关系，现代公共面对着一种“原子化”的个别形态。虽然如斯，任何社会个别都不成能完全离开时代而存正在。当前个别所处的情况是，跟着全球化的不竭深化，个别的物质糊口和糊口曾经被深深地卷入全球化时代的劳动关系和出产关系中。特别是收集时代消息的便利，使得任何国际性严沉事务，都可以或许敏捷惹起中国的心理感情反映。正在这一时代情况下，文艺工做者应勤奋阐扬能动性，强化文学的现实风致，积极地顺应时代取现实的需要，挖掘和呈现中国实践所包含的广漠糊口场景和丰硕中国经验。
2.自从、自给自足、艰辛奋斗。新中国的社会从义现代化扶植，起首是逐渐实现国度对农业、手工业和本钱从义工贸易的社会从义，进而逐渐实现国度的社会从义工业化。为此，新中国开展了大规模的农业出产合做化和工业系统扶植，这个期间的文学创做具体呈现了人平易近群众自给自足、艰辛奋斗的创业图景，表示了人平易近群众正在率领下参取社会变化，以本人的双手扶植社会从义国度的感、骄傲感。
2.。是现代中国的深刻变化，国度工做沉点由认为纲转向以经济扶植为核心，这就需要进一步解放思惟，不竭成长出产力，调动听平易近的积极性参取到新的社会变化中。可是，任何社会转型都是的。因而，从概况上看是经济层面的变化，可是要实正深切鞭策的历程，就必需落实到思惟以及文化不雅念的改变上。“文学”就是正在如许的语境中发生的。蒋子龙的《乔厂长上任记》、的《沉沉的同党》、李国文的《花圃街五号》、柯云的《新星》等，全体上表示了人们积极投入的时代大变化以及将进行到底的决心和意志。
多元化趋向取中国社会从义市场经济的兴起慎密相关。跟着市场经济的成长，消费从义逐步起头冲击保守的价值不雅念和伦理。最早对市场化海潮进行反思的是人文社科范畴的学问。20世纪90年代初的“人文大会商”，全体上呈现了学问对被物质消费所包抄的危机的反思。社会从义市场经济的成长满脚了的物质需求，同时，公共文化的兴起满脚了的糊口。通俗文学、公共读物、风行歌曲、影视剧等形成了糊口的主要面向。
第三，新中国文学典范的生成离不开理论线年以来，从十七年文学典范的构成，到新期间以来的“伤痕文学”“反思文学”“文学”“寻根文学”“前锋文学”“新写实文学”等各类文学不雅念、文学的演变和更替，有的是遭到认识形态的安排，有的则是文学内部为寻求新的不雅念冲破而惹起的自觉性变化。正在分歧期间，鉴定文学典范的评价尺度是分歧的，并且评价尺度的差别很大程度上遭到理论话语的安排和影响。
新中国文学典范简直立，不只取文学的兴替和文学不雅念的变化相关，并且取理论话语慎密相连。理论话语为文学变化供给了创做准绳和创做方式上的支持。从马克思从义文学，到新期间以来通过译介而引进的大量文学理论，使文学的方式获得丰硕而多元的成长，但也导致现代文学方式呈现出某种复杂的矛盾性——文学既能够推进典范的构成，同时也能够不竭解构典范以及典范构成的话语机制。文学方式的这种矛盾性也导致文学取文学做品之间的严重关系。正在阐释文学的过程中，若何均衡“自从性”和“中介性”，成为文学正在确立其功能的过程中需要处理的问题。
这一期间文学中的新中国次要表示为多元共融。跟着历程加快、社会从义市场经济敏捷兴起和前言变化，中国社会逐步呈现出多元的文化生态。文学中的新中国的丰硕取拓展，表示为支流认识形态、精英文化取公共文化的“多元共融”文化生态的构成。
新中国取新中国文学是相辅相成的，二者之间存正在一种互动关系，配合影响并限制了分歧期间的文化不雅念取。这种互动不只集中反映出一个时代有一个时代之文学的文学史不雅，表示出文学反映时代取现实的一般纪律，同时也正在深条理上传承了中国古代文论中“文以载道”的创做和保守。我们将文学中的新中国的演变过程大致划分为四个期间，调查分歧期间新中国取文学的互动关系，并由此呈现文学中的新中国取文学典范生成的内正在联系关系。需要事后申明的是，这里对分歧汗青阶段文学中的新中国的归纳综合，着眼于每个时代的次要特征，并不代表某种只属于某个特按时代。